TU RADIO FURRY >>>> http://anthrofurryradio.webnode.es
recomiendo este foro http://forolycan.1foro.com/
http://www.otherkin-hispano.org/ recomiendo este foro hablan sobre el tema espiritual y filosofico del espiritu animal etc no son una secta ni una religion solo sentimiento y conocimiento de uno mismo si te sientes preparado entra...
WEB DE LOBOS http://www.territoriodelobos.com/
ENTRA EN LA MEJOR COMUNIDAD DEL FURRY FANDOM SOLO TIENES QUE PULSAR ESTE LINK Y DISFRUTAR
http://www.furrymadrid.es/
ENTRA EN LA MEJOR COMUNIDAD DEL FURRY FANDOM SOLO TIENES QUE PULSAR ESTE LINK Y DISFRUTAR
Si quieres conocer la subcultura furry puedes visitar www.furritos.net es tu portal en español del furry. O tambien puedes visitar mi espacio personal. http://milgazia.spaces.live.com. y si quereis ver arte furry teneis http://www.furaffinity.net/.
Um este espacio lo hice para dar a conocer las subculturas y arte furry y therian. hay personas dentro de esto que... sienten ser otro animal en su interior aparte del ser humano. Que tienen el espíritu de otro animal o simplemente se identifican mucho con ese animal, o sienten que alo mejor en otra vida fueron ese animal . Por lo general tenemos todos en común ser gente amante de los animales y de la naturaleza para nosotros todas las criaturas de la tierra son hermanas. Total todos hemos salido del mismo sitio cosas que abecés olvidamos por eso que muchos humanos se piensan. Creen QUE que el ser humano es superior a todo o algo así. En fin xD os therians o furrys. Esto ya es más complicado de explicar, pero en pocas palabras, se trata de personas admitidamente normales que:
a) eran un animal en su anterior reencarnación y ahora conservan los instintos.
b) son personas con tendencia a dejar fluir sus instintos animales, a veces pudiendo neutralizar su intelecto "humano" y así "cambiar a animal", que se identifican con uno en concreto.
c) simplemente, gente a la que le gustan los dibujos de animales antropomórficos y se dedica a dibujarlos, buscarlos e intercambiarlos.
d) cualquier combinación de los anteriores.
Un poco de filosofia furry.
El Furry es algo mucho mas profundo que lo que creen la mayoría de las personas y se extiende mas allá de lo se creen, no es un privilegio ni una maldición, se lleva en la sangre, y mas que en la sangre, se carga en el alma, lo tienes desde siempre, lo sientes siempre pero no siempre descubres lo que es en un tiempo temprano pero será tu segunda sombra durante toda tu vida, podrás huir de el, pero no escapar por que lo mas profundo de ti jamás querrá alejarse de su misma esencia.
No se tiene un tiempo exacto de las primeras veces que las personas sintieron este legado propio dentro de si, pero se conoce que aun en civilizaciones tan antiguas como la misma raza humana, ha habido algunos de sus integrantes que son “diferentes”, no mejores, mucho menos peores, simplemente distintos. Que piensan, sienten y en algunos casos hasta actúan de un modo distinto, desde un punto de vista denominado “bestial” debido a que ven como lo harían en su pureza las bestias que este mundo acoge.
El furry no es algo bueno o malo, simplemente es, y nadie puede darle una definición exacta, ni el mas calificado psicólogo, ni nadie, no es algo que te venga en los genes, ni algo que aprendas de los demás; algo quizá que alguien le imitó a otro fur y creer ser uno también, pero ellos son falsos, y no merecen siquiera ser llamados o autollamarse con esta peculiar etiqueta; pues ser lo que uno es siempre debe ser un orgullo, y ser fur desde siempre ha sido cargado como algo de lo que el poseedor se siente extremadamente orgulloso y con ganas de que todo el mundo lo sepa; mas los verdaderos furs saben que pasaría si hicieran eso.
La sociedad lejos de aceptar esto, le teme y le detesta, le mira como un simple virus que debe ser erradicado a la brevedad posible, mas aun así se sobrevive ya sea en las sombras o disfrazando el status de algún modo y haciéndolo aparecer de distintas maneras a las que la sociedad simplemente pasarían desapercibidas; o bien fundiéndolo a su carácter enmascarado y sufriendo una metamorfosis lenta que apenas se notaria.
Así que, si algún día vez la luna y no puedes evitar las ganas de aullar, si una platica del otro lado de la ciudad no te deja dormir, si de pronto de encuentras ronroneando tirado en el suelo jugando con una bola de estambre, o simplemente tratas de tener sexo con la pierna de tu mejor amigo; existe una gran posibilidad de que seas un fur… y uno que necesita aprender a controlarse.
La
theriantropía es el término general para definir la transformación de
un humano en una forma animal, o para un ser que muestre las
características de humano y animal a la vez, ya sea a partir de una
mitología o a partir de un concepto espiritual. La palabra procede del
griego therion, que significa "animal salvaje", y anthropos, que significa "hombre".
Uso académico del término:
En
el folklore, mitología y antropología, la theriantropía puede usarse
para describir a un personaje que comparte rasgos humanos y rasgos
animales. La forma más común es la licantropía, del griego lycos
"lobo", el nombre técnico para las transformaciones de hombres lobo. A
pesar de que la definición de licantropía hace referencia
específicamente a los hombres lobo, el término es muchas veces usado
para llamar a cualquier tipo de cambio de forma humana a cualquier tipo
de forma animal.
Cuando la gente cree que cambian a una forma
animal (theriomorfosis), o que poseen rasgos sobrenaturales de animal,
el término de "licantropía clínica" es usualmente usado. Esta
clasificación es un tipo de enfermedad mental, a pesar de que muchos
antropólogos indican que la creencia tiene una extensión religiosa que
procede de culturas chamánicas.
Uso cultural del término:
En
tiempos recientes, una subcultura ha desarrollado la adopción del
término theriantropía para describir una sensación interior espiritual
o una identificación psicológica con algún animal. Las personas que
pertenecen a esa comunidad son llamados theriántropos o therians, y
creen que mientras sus cuerpos son humanos, alguna parte importante de
su mente, identidad o espíritu pertenece o es la de un animal
no-humano. Muchos theriántropos se refieren a sí mismos como
licántropos, por el significado y acepción original que tiene la
palabra licantropía.
Licantropía:
El
fenómeno en el que un humano se convierte en bestia durante la noche y
vuelve a su forma humana al amanecer. La licantropía ocurre
internacionalmente y siempre sigue el mismo procedimiento. Un humano
aparentemente normal, por norma general bastante inofensivo en su día a
día, cambia al atardecer en una especie de animal salvaje. Durante la
noche, la persona transformada se indulge en el sabor de la carne
humana y la carne cruda y la sangre de otros animales. La persona
transformada son horriblemente peligrosas en su forma bestial y pueden
incluso comerse a sus propios hijos humanos y sus parientes.
En
el folklore, un licántropo es una persona que a raíz de una maldición,
magia o algún otro medio, posee la habilidad o es forzado a
transformarse en un animal durante un cierto periodo de tiempo. La
palabra procede de la antigua Grecia "lykanthropos" ("lykos" = lobo +
"anthropos" = hombre). Originalmente el término licántropo significó
sólo para la especie de los hombres lobo, pero ha crecido de tal manera
que abarca a cualquier persona que se transforme en un animal
cualquiera.
Existe también una enfermedad mental llamada
licantropía clínica en la que el paciente cree que es transformado en
un animal y se comporta de acuerdo a ello. Estos indivíduos sufren de
un completo cambio de personalidad, desde una mentalidad racional a una
mentalidad salvaje e irracional, a menudo actuando como si fuesen
animales amenazados, atacando a cualquiera que se les acerque, arañando
y mordiendo. El paciente aparentemente no tiene control sobre su cambio
de personalidad, y es muy peligroso para sí mismo como para los que le
rodean.
Por último, los therians que afirman tener un lobo como su lado animal, suelen llamarse a sí mismos hombres lobo o licaones.
Cinantropía:
La
cinantropía, a veces llamada kinantropía, es aplicada a cualquier
cambia-forma que alterna entre las formas de un perro y la humana, o a
seres que no se transforman pero poseen rasgos combinados de perro y
humano en su anatomía. (Hamel, 76)
También es usado para hacer referencia a personas que sufren de la ilusión de sentir que son perros. (Ashley, 37)
El
término existe desde al menos 1901, cuando fue aplicado a mitos
procedentes de China sobre humanos convirtiéndose en perros, perros
convirtiéndose en gente o relaciones sexuales entre humanos y cánidos
(De Groot, 184). Detrás de la licantropía, la cinantropía es es la
forma mejor conocida para hablar de esta variedad de theriantropía.
Hombres perro:
El
antropólogo David Gordon White llamó a Asia Central como el "centro de
la cinantropía" debido a las razas de hombres-perro que habitualmente
habitaban allí según los antiguos autores. La mitología hindú pone a
una raza de "Perros Cocineros" más allá del norte de la India, los
chinos emplazaron a los "Perros Jung" y otros hombres/cánidos bárbaros
en el extremo oeste, y las leyendas europeas frecuentemente ponen a los
hombres-perro llamados "cinocéfalos" en regiones sin cartografiar del
lejano oriente. Algunas de estas razas son descritas como humanos con
cabeza de perro, otros como cánidos cambia-forma. (White, 114-15)
Los
hombres perro o cinántropos son también conocidos en Timor. Se los
describe como humanos/cánidos cambia-formas que son capaces de
transformar a la gente en animales en contra de su voluntad. Estas
transformaciones usualmente son en animales de presa como cabras u
ovejas, para que el cinántropo pueda devorarlas sin que nadie descubra
el crímen. (Rose, 390)
Ailurantropía:
La
ailurantropía procede del griego "ailouros" que significa "gato", y
"anthropinos", que significa "humano", haciendo referencia a las
transformaciones humano/felinas, u otro tipo de seres que combinen
características felinas y humanas. La palabra raíz también se usa en la
ailurofobia, la fobia más común de miedo a los gatos. Ailuros es
también el nombre griego de Bastet.
El ailurántropo es una palabra muy poco conocida para hacer referencia a los theriántropos felinos.
A
pesar de que los cánidos son los más prevalentes entre la subcultura de
los theriántropos online, los felinos son el segundo tipo más común.
Aunque muchos son (o al menos afirman ser) grandes felinos, los
ailurántropos también incluyen pequeños felinos, incluyendo a los menos
conocidos pequeños felinos, e incluso gatos domésticos.
Hombres gato:
En
el folklore y la fantasía fictícea, los hombres gato son cambia-formas
similares a los hombres lobo, excepto que se vuelven en algún tipo de
especie de felino en lugar de lobo. Las especies involucradas suelen
ser gatos domésticos, tigres, leones, leopardos, linces o cualquier
otro tipo, incluídos los felinos fantásticos.
El
término "hombre gato" no fué acuñado hasta finales del siglo XIX, por
lo que no es usado en leyendas de eras tempranas, pero sólo por
comentarios de folkloristas contemporáneos.
*No hay mucha
presencia de hombres gato en la mitología europea y folklore excepto
por los famosos gatos negros que fueron descritos como familiares o
diablillos, demonios menores que servían a las brujas durante la edad
media.
*Bastet es una diosa egipcia famosa.
*En "The master and
Margarita", el Diablo es acompañado por una cohorte de demonios
incluyendo traviesos y charlatanes gatos behemot (una especie de Gato
con Botas) que cambia de forma de hombre a gato según las
circunstancias.
*Los hombres tigre son predominantes Asia y la India, hombres león en África y hombres leopardo en Sur América.
Caminantes de Pieles:
El
Caminante de Pieles es un fenómeno y/o creencia encontrada en diversas
culturas a lo largo del mundo, relacionado con creencias de brujería,
hombres lobo y cualquier otra criatura que alterne entre formas humanas
y animales.
Los indios Mohawk usan la palabra "limikkin" para describir a los Caminantes de Pieles que hay por sitios de internet.
Posiblemente
los mejores casos documentados de caminantes de pieles son la de las
tribu Navajo Yenaldooshi, a veces referidos como Brujos Navajo por los
extranjeros. Los Yenaldooshi son humanos malvados que han ganado
poderes sobrenaturales a raíz de romper un tabú cultural.
Específicamente, se dice que una persona ha ganado el poder de un
Yenaldooshi al asesinar a un familiar cercano. El Caminante de Pieles
viajará por la comunidad durante la noche, escampando miseria y
profanando lugares sagrados. Se los suele describir como personas
desnudas vistiendo pieles de coyote. De los Yenaldooshi se dice que
tienen el poder de asumir la forma de un coyote u otro animal.
El
poder principal del Yenaldooshi viene del uso de polvos corporales
hechos a base de cadáveres humanos. Tocar ese polvo maldecirá a esa
persona con la enfermedad y la muerte. Esto es una inversión del uso
del pólen entre los Navajos, que es rociado para producir bendiciones.
Otra forma de maldecir es usando un dardo de hueso que el Yenaldooshi
disparará contra el cuerpo de su víctima.
En el folklore
nórdico, un Caminante de Pieles es una persona que puede viajar en la
forma de un animal para aprender secretos, o simplemente adoptando
alguna característica de un animal. Entonces es cuando se dice que la
persona está portando la piel del animal. El ejemplo mejor conocido de
esto es el guerrero que porta la fuerza y resistencia del oso, llamado
"camisa de oso" o berserker. El uso de una forma de animal para
propósitos considerados como inhumanos, como el de los hombres
sid/sidde (seidmen) eran frecuentemente exiliados o ejecutados por la
comunidad. Los practicantes que fueran mujeres escapaban de estas
sentencias ráramente, hasta que la Caza de Brujas se implantó en la
edad media y durante el Renacimiento.
Theriotipo:
Un theriotipo es la especie de animal que conforma o como se manifiesta el lado no-humano de un theriántropo.
Algunas personas afirman tener múltiples theriotopos, cuando otras sólo afirman tener una.
Animal Totémico:
Muchos
theriántropos (y los que no son therians), creen en los tótems. Un
tótem es un espíritu guía de un animal, planta u otro artefacto de la
naturaleza.
Los tótems pueden verse como representaciones del
espíritu "familiar", o quizás incluso como una especie de espíritu
guía, o un ideal a seguir. Mucha gente los personifica como si fuesen
indivíduos, seres sentientes, mientras que otros piensan que sólo son
un ideal colectivo y no un ser.
A
menudo entre los therians, existe algo de confusión entre el theriotipo
y el tótem. Es posible ser un hombre lobo, un hombre puma, un hombre
caballo o simplemente ser un humano, pero tener uno o más tótems, que
pueden ser o no ser de la misma especie que el de tu theriotipo.
Puede
haber algún tipo de confusión entre los tótems y los espíritus guías. A
veces, un tótem puede actuar también como espíritu guía, pero no todos
los espíritus guías son tótems.
Algunas personas puede tener
experiencias personales muy fuertes, visiones o sueños en los que se
topen o entren en contacto con su tótem. Esto se pueden considerar
experiencias chamánicas, pero esto no tiene porqué significar
necesariamente que esa persona es un chamán o siguiendo un camino
chamánico en su vida.
Aullidos:
Un
Aullido es una palabra actual usada entre la comunidad therian para
hacer referencia a una reunión donde los therians se reúnen juntos en
persona. A menudo, un Aullido simplemente es un grupo de therians yendo
de acampada, o a veces, simplemente acampando en el jardín de la casa
de alguno de ellos.
No
todas las reuniones therian son llamados Aullidos a días de hoy. Mucha
gente siente que está demasiado centra en temas "lobunos", o que tienen
otra razón de llamarlos de otra manera. Algunas reuniones son
hospedadas por felinos que son llamados "Meows", como una respuesta
caprichosa al término "aullido".
Mientras que muchos Aullidos y
reuniones eran inicialmente abiertos a todos los therians que quisiesen
participar, algunos de ellos tienen políticas y reglas para poder ser
invitado, en respuesta a dificultades sufridas en el pasado. El hecho
es que muchos de nuestra comunidad a lo largo de internet (más o menos
anónimamente) provocó ésto de manera intencionada. Cuando suelas oír
sobre el inicio de una reunión a la que quieras acudir, por norma
general siempre tendrás que contactar con los organizadores del evento
para conocer las normas.
Algunos Aullidos aún siguen siendo
relativamente abiertos, mientras que otros simplemente quieren estar
seguros de conocer quiénes son los que van a venir.
Los Aullidos
suceden varias veces en el año en Estados Unidos, y también hay
Aullidos hospedados en Europa, Autralia y otros países. Algunos
therians prefieren reunirse cuando hay algún motivo de celebración,
como el Burning Man o la fiesta de las cosechas.
La
participación en un Aullido suele ser a veces inferior a 4 o 5
personas, y ocasionalmente, hasta 30. Suelen ser reuniones bastante
informales.
Politherian:
Un
politherian (polywere) es un término para una persona que siente que no
tiene una, pero una combinación de diferentes theriotipos.
Un
politherian siente que tiene rasgos, o comparte fuerte conexiones con
más de un tipo de animal no-humano, a menudo separadamente, o como una
síntesis de rasgos de diferentes criaturas.
Es posible que haya
una ligera confusión general entre la gente, por tener más de una
influencia totémica, que les cause el creer que tienen más de un lado
animal, cuando quizás sólo tengan más de un tipo de guía, o porque los
rasgos asociados que posee un animal también sean compartidos por otro.
Es
posible ser un lobo y tener a una pantera como guía, o haber tenido
visiones de un ser que no sea lobo sin ser actualmente un politherian.
Polimorfos:
La
diferencia entre un polimorfo y un politherian es que un polimorfo no
sólo posee muchos fenotipos, pero también aparecen como una mezcla
híbrida de estos fenotipos combinados en uno.
Un
ejemplo de polimorfía es una persona que puede cambiar en una criatura
que sea parte humano, tigre y águila, un hombre tigre con alas quizás.
Contheriántropo:
Un
theriántropo en el que su lado animalístico está tan entrelazado con su
lado humano que ambos son indistinguibles. Un contheriántropo no
experimenta "shiftings", pero siente la presencia constante de su lado
animal y humano a la vez. Los contheriántropos describen que les es más
natural usar conceptualización/lógica humana a la vez que las
emociones/instintos de su animal nativo, en conjunción, como factores
combinados para tomar decisiones, mezclados dinámicamente para aportar
riqueza de comprensión sobre el proceso en general.
Cladotherian:
Un
theriántropo que se relaciona con un grupo de animales en lugar de un
único animal. Por ejemplo, un cladotherian puede hacer referencia a
todos los cánidos en vez de ser específicamente un "lobo".
La teriantropía es la supuesta habilidad de cambiar de forma humana a animal y viceversa. El término «teriantropía» ha sido adoptado para describir un concepto espiritual en el que el individuo cree que él o ella tiene el espíritu o alma, en su totalidad o en parte, de un animal no-humano. Deriva del nombre «teriántropo», que significa 'parte hombre y parte bestia', el cual proviene del idioma griego therion (Θηριον), significando 'animal salvaje' o 'bestia', y anthrōpos (ανθρωπος), que significa 'hombre'. Los teriántropos tienen una larga existencia en la mitología, haciendo aparición en antiguos dibujos en cavernas y en antiguos jeroglíficos egipcios La inquisición del siglo XVI decía tener documentación sobre la teriantropía en mortales, específicamente refiriéndose a la licantropía.
La teriantropía también fue, y a veces es usada todavía, para describir la creencia espiritual de la transformación animal en 1915. Ésto eleva las posibilidades de que el término haya sido usado en el siglo XVI en las pruebas (juicios) criminales contra sospechosos de ser hombres lobo.
El término fue utilizado por los miembros del Usenet, el grupo "alt.horror.werewolves" (la California 1992) en las discusiones de "cambiadores" ficticios. Algunos usuarios Usenet comenzaron a afirmar públicamente que ellos eran parte animal. Resultaron ser varias bromas cibernéticas, mas otros eran al parecer serios sobre las aserciones, que eran sujetas a la discusión en curso.[2] Esas personas comenzaron inicialmente a llamarse ellos mismos como "Licántropos", pero como esta palabra defininía específicamente a los hombreslobo, la palabra "teriántropos" se hizo más popular.
Horus es una antigua deidad egipcia. Muchas de estas deidades eran representadas con cuerpo humano y cabeza animal.
El etnologista Ivar Lissner teorizó acerca de que las pinturas rupestres en las que aparecen seres con características animales y humanas eran por un lado representaciones físicas de seres míticos, y por otro tentativas de representar chamanes en el proceso de adquirir las cualidades mentales y espirituales de distintas bestias. El historiador de religiones Mircea Eliade ha observado que las creencias con respecto a la identidad animal y la transformación en animales son extensas[3] .
Teriantropía también puede referirse a las descripciones artísticas de caracteres que simultáneamente comparten rasgos humanos y de animal, por ejemplo las formas humanoides y con cabeza de animal de dioses representados en la Mitología egipcia (tales como Ra, Sobek y otros), así como criaturas tales como los centauros y las sirenas.
Muchas formas comunes de teriantropía tienen nombre propio: licantropía y cinantropía son, entre otros, son los más conocidos.[4] El termino "cinantropía" fue aplicado en 1901 a los mitos chinos acerca de humanos que se transformaban el perros, perros que se transformaban en humanos, y relaciones sexuales entre humanos y canes.[5]
Licantropía
Artículo principal: Licantropía
En folclore, mitología y antropología, la forma más conocida de terianropía es licantropía (del Griego lycos ("lobo") y anthropos ("hombre"), el término técnico para la transformación de humano a animal. Aunque la definición exacta de licantropía se refiera expresamente sólo al cambio en la forma de hombre a lobo, el término a menudo es usado para referirse a la transformación en cualquier otro tipo de animal.
theriantropía es el término general para definir la transformación de
un humano en una forma animal, o para un ser que muestre las
características de humano y animal a la vez, ya sea a partir de una
mitología o a partir de un concepto espiritual. La palabra procede del
griego therion, que significa "animal salvaje", y anthropos, que significa "hombre".
Uso académico del término:
En
el folklore, mitología y antropología, la theriantropía puede usarse
para describir a un personaje que comparte rasgos humanos y rasgos
animales. La forma más común es la licantropía, del griego lycos
"lobo", el nombre técnico para las transformaciones de hombres lobo. A
pesar de que la definición de licantropía hace referencia
específicamente a los hombres lobo, el término es muchas veces usado
para llamar a cualquier tipo de cambio de forma humana a cualquier tipo
de forma animal.
Cuando la gente cree que cambian a una forma
animal (theriomorfosis), o que poseen rasgos sobrenaturales de animal,
el término de "licantropía clínica" es usualmente usado. Esta
clasificación es un tipo de enfermedad mental, a pesar de que muchos
antropólogos indican que la creencia tiene una extensión religiosa que
procede de culturas chamánicas.
Uso cultural del término:
En
tiempos recientes, una subcultura ha desarrollado la adopción del
término theriantropía para describir una sensación interior espiritual
o una identificación psicológica con algún animal. Las personas que
pertenecen a esa comunidad son llamados theriántropos o therians, y
creen que mientras sus cuerpos son humanos, alguna parte importante de
su mente, identidad o espíritu pertenece o es la de un animal
no-humano. Muchos theriántropos se refieren a sí mismos como
licántropos, por el significado y acepción original que tiene la
palabra licantropía.
Licantropía:
El
fenómeno en el que un humano se convierte en bestia durante la noche y
vuelve a su forma humana al amanecer. La licantropía ocurre
internacionalmente y siempre sigue el mismo procedimiento. Un humano
aparentemente normal, por norma general bastante inofensivo en su día a
día, cambia al atardecer en una especie de animal salvaje. Durante la
noche, la persona transformada se indulge en el sabor de la carne
humana y la carne cruda y la sangre de otros animales. La persona
transformada son horriblemente peligrosas en su forma bestial y pueden
incluso comerse a sus propios hijos humanos y sus parientes.
En
el folklore, un licántropo es una persona que a raíz de una maldición,
magia o algún otro medio, posee la habilidad o es forzado a
transformarse en un animal durante un cierto periodo de tiempo. La
palabra procede de la antigua Grecia "lykanthropos" ("lykos" = lobo +
"anthropos" = hombre). Originalmente el término licántropo significó
sólo para la especie de los hombres lobo, pero ha crecido de tal manera
que abarca a cualquier persona que se transforme en un animal
cualquiera.
Existe también una enfermedad mental llamada
licantropía clínica en la que el paciente cree que es transformado en
un animal y se comporta de acuerdo a ello. Estos indivíduos sufren de
un completo cambio de personalidad, desde una mentalidad racional a una
mentalidad salvaje e irracional, a menudo actuando como si fuesen
animales amenazados, atacando a cualquiera que se les acerque, arañando
y mordiendo. El paciente aparentemente no tiene control sobre su cambio
de personalidad, y es muy peligroso para sí mismo como para los que le
rodean.
Por último, los therians que afirman tener un lobo como su lado animal, suelen llamarse a sí mismos hombres lobo o licaones.
Cinantropía:
La
cinantropía, a veces llamada kinantropía, es aplicada a cualquier
cambia-forma que alterna entre las formas de un perro y la humana, o a
seres que no se transforman pero poseen rasgos combinados de perro y
humano en su anatomía. (Hamel, 76)
También es usado para hacer referencia a personas que sufren de la ilusión de sentir que son perros. (Ashley, 37)
El
término existe desde al menos 1901, cuando fue aplicado a mitos
procedentes de China sobre humanos convirtiéndose en perros, perros
convirtiéndose en gente o relaciones sexuales entre humanos y cánidos
(De Groot, 184). Detrás de la licantropía, la cinantropía es es la
forma mejor conocida para hablar de esta variedad de theriantropía.
Hombres perro:
El
antropólogo David Gordon White llamó a Asia Central como el "centro de
la cinantropía" debido a las razas de hombres-perro que habitualmente
habitaban allí según los antiguos autores. La mitología hindú pone a
una raza de "Perros Cocineros" más allá del norte de la India, los
chinos emplazaron a los "Perros Jung" y otros hombres/cánidos bárbaros
en el extremo oeste, y las leyendas europeas frecuentemente ponen a los
hombres-perro llamados "cinocéfalos" en regiones sin cartografiar del
lejano oriente. Algunas de estas razas son descritas como humanos con
cabeza de perro, otros como cánidos cambia-forma. (White, 114-15)
Los
hombres perro o cinántropos son también conocidos en Timor. Se los
describe como humanos/cánidos cambia-formas que son capaces de
transformar a la gente en animales en contra de su voluntad. Estas
transformaciones usualmente son en animales de presa como cabras u
ovejas, para que el cinántropo pueda devorarlas sin que nadie descubra
el crímen. (Rose, 390)
Ailurantropía:
La
ailurantropía procede del griego "ailouros" que significa "gato", y
"anthropinos", que significa "humano", haciendo referencia a las
transformaciones humano/felinas, u otro tipo de seres que combinen
características felinas y humanas. La palabra raíz también se usa en la
ailurofobia, la fobia más común de miedo a los gatos. Ailuros es
también el nombre griego de Bastet.
El ailurántropo es una palabra muy poco conocida para hacer referencia a los theriántropos felinos.
A
pesar de que los cánidos son los más prevalentes entre la subcultura de
los theriántropos online, los felinos son el segundo tipo más común.
Aunque muchos son (o al menos afirman ser) grandes felinos, los
ailurántropos también incluyen pequeños felinos, incluyendo a los menos
conocidos pequeños felinos, e incluso gatos domésticos.
Hombres gato:
En
el folklore y la fantasía fictícea, los hombres gato son cambia-formas
similares a los hombres lobo, excepto que se vuelven en algún tipo de
especie de felino en lugar de lobo. Las especies involucradas suelen
ser gatos domésticos, tigres, leones, leopardos, linces o cualquier
otro tipo, incluídos los felinos fantásticos.
El
término "hombre gato" no fué acuñado hasta finales del siglo XIX, por
lo que no es usado en leyendas de eras tempranas, pero sólo por
comentarios de folkloristas contemporáneos.
*No hay mucha
presencia de hombres gato en la mitología europea y folklore excepto
por los famosos gatos negros que fueron descritos como familiares o
diablillos, demonios menores que servían a las brujas durante la edad
media.
*Bastet es una diosa egipcia famosa.
*En "The master and
Margarita", el Diablo es acompañado por una cohorte de demonios
incluyendo traviesos y charlatanes gatos behemot (una especie de Gato
con Botas) que cambia de forma de hombre a gato según las
circunstancias.
*Los hombres tigre son predominantes Asia y la India, hombres león en África y hombres leopardo en Sur América.
Caminantes de Pieles:
El
Caminante de Pieles es un fenómeno y/o creencia encontrada en diversas
culturas a lo largo del mundo, relacionado con creencias de brujería,
hombres lobo y cualquier otra criatura que alterne entre formas humanas
y animales.
Los indios Mohawk usan la palabra "limikkin" para describir a los Caminantes de Pieles que hay por sitios de internet.
Posiblemente
los mejores casos documentados de caminantes de pieles son la de las
tribu Navajo Yenaldooshi, a veces referidos como Brujos Navajo por los
extranjeros. Los Yenaldooshi son humanos malvados que han ganado
poderes sobrenaturales a raíz de romper un tabú cultural.
Específicamente, se dice que una persona ha ganado el poder de un
Yenaldooshi al asesinar a un familiar cercano. El Caminante de Pieles
viajará por la comunidad durante la noche, escampando miseria y
profanando lugares sagrados. Se los suele describir como personas
desnudas vistiendo pieles de coyote. De los Yenaldooshi se dice que
tienen el poder de asumir la forma de un coyote u otro animal.
El
poder principal del Yenaldooshi viene del uso de polvos corporales
hechos a base de cadáveres humanos. Tocar ese polvo maldecirá a esa
persona con la enfermedad y la muerte. Esto es una inversión del uso
del pólen entre los Navajos, que es rociado para producir bendiciones.
Otra forma de maldecir es usando un dardo de hueso que el Yenaldooshi
disparará contra el cuerpo de su víctima.
En el folklore
nórdico, un Caminante de Pieles es una persona que puede viajar en la
forma de un animal para aprender secretos, o simplemente adoptando
alguna característica de un animal. Entonces es cuando se dice que la
persona está portando la piel del animal. El ejemplo mejor conocido de
esto es el guerrero que porta la fuerza y resistencia del oso, llamado
"camisa de oso" o berserker. El uso de una forma de animal para
propósitos considerados como inhumanos, como el de los hombres
sid/sidde (seidmen) eran frecuentemente exiliados o ejecutados por la
comunidad. Los practicantes que fueran mujeres escapaban de estas
sentencias ráramente, hasta que la Caza de Brujas se implantó en la
edad media y durante el Renacimiento.
Theriotipo:
Un theriotipo es la especie de animal que conforma o como se manifiesta el lado no-humano de un theriántropo.
Algunas personas afirman tener múltiples theriotopos, cuando otras sólo afirman tener una.
Animal Totémico:
Muchos
theriántropos (y los que no son therians), creen en los tótems. Un
tótem es un espíritu guía de un animal, planta u otro artefacto de la
naturaleza.
Los tótems pueden verse como representaciones del
espíritu "familiar", o quizás incluso como una especie de espíritu
guía, o un ideal a seguir. Mucha gente los personifica como si fuesen
indivíduos, seres sentientes, mientras que otros piensan que sólo son
un ideal colectivo y no un ser.
A
menudo entre los therians, existe algo de confusión entre el theriotipo
y el tótem. Es posible ser un hombre lobo, un hombre puma, un hombre
caballo o simplemente ser un humano, pero tener uno o más tótems, que
pueden ser o no ser de la misma especie que el de tu theriotipo.
Puede
haber algún tipo de confusión entre los tótems y los espíritus guías. A
veces, un tótem puede actuar también como espíritu guía, pero no todos
los espíritus guías son tótems.
Algunas personas puede tener
experiencias personales muy fuertes, visiones o sueños en los que se
topen o entren en contacto con su tótem. Esto se pueden considerar
experiencias chamánicas, pero esto no tiene porqué significar
necesariamente que esa persona es un chamán o siguiendo un camino
chamánico en su vida.
Aullidos:
Un
Aullido es una palabra actual usada entre la comunidad therian para
hacer referencia a una reunión donde los therians se reúnen juntos en
persona. A menudo, un Aullido simplemente es un grupo de therians yendo
de acampada, o a veces, simplemente acampando en el jardín de la casa
de alguno de ellos.
No
todas las reuniones therian son llamados Aullidos a días de hoy. Mucha
gente siente que está demasiado centra en temas "lobunos", o que tienen
otra razón de llamarlos de otra manera. Algunas reuniones son
hospedadas por felinos que son llamados "Meows", como una respuesta
caprichosa al término "aullido".
Mientras que muchos Aullidos y
reuniones eran inicialmente abiertos a todos los therians que quisiesen
participar, algunos de ellos tienen políticas y reglas para poder ser
invitado, en respuesta a dificultades sufridas en el pasado. El hecho
es que muchos de nuestra comunidad a lo largo de internet (más o menos
anónimamente) provocó ésto de manera intencionada. Cuando suelas oír
sobre el inicio de una reunión a la que quieras acudir, por norma
general siempre tendrás que contactar con los organizadores del evento
para conocer las normas.
Algunos Aullidos aún siguen siendo
relativamente abiertos, mientras que otros simplemente quieren estar
seguros de conocer quiénes son los que van a venir.
Los Aullidos
suceden varias veces en el año en Estados Unidos, y también hay
Aullidos hospedados en Europa, Autralia y otros países. Algunos
therians prefieren reunirse cuando hay algún motivo de celebración,
como el Burning Man o la fiesta de las cosechas.
La
participación en un Aullido suele ser a veces inferior a 4 o 5
personas, y ocasionalmente, hasta 30. Suelen ser reuniones bastante
informales.
Politherian:
Un
politherian (polywere) es un término para una persona que siente que no
tiene una, pero una combinación de diferentes theriotipos.
Un
politherian siente que tiene rasgos, o comparte fuerte conexiones con
más de un tipo de animal no-humano, a menudo separadamente, o como una
síntesis de rasgos de diferentes criaturas.
Es posible que haya
una ligera confusión general entre la gente, por tener más de una
influencia totémica, que les cause el creer que tienen más de un lado
animal, cuando quizás sólo tengan más de un tipo de guía, o porque los
rasgos asociados que posee un animal también sean compartidos por otro.
Es
posible ser un lobo y tener a una pantera como guía, o haber tenido
visiones de un ser que no sea lobo sin ser actualmente un politherian.
Polimorfos:
La
diferencia entre un polimorfo y un politherian es que un polimorfo no
sólo posee muchos fenotipos, pero también aparecen como una mezcla
híbrida de estos fenotipos combinados en uno.
Un
ejemplo de polimorfía es una persona que puede cambiar en una criatura
que sea parte humano, tigre y águila, un hombre tigre con alas quizás.
Contheriántropo:
Un
theriántropo en el que su lado animalístico está tan entrelazado con su
lado humano que ambos son indistinguibles. Un contheriántropo no
experimenta "shiftings", pero siente la presencia constante de su lado
animal y humano a la vez. Los contheriántropos describen que les es más
natural usar conceptualización/lógica humana a la vez que las
emociones/instintos de su animal nativo, en conjunción, como factores
combinados para tomar decisiones, mezclados dinámicamente para aportar
riqueza de comprensión sobre el proceso en general.
Cladotherian:
Un
theriántropo que se relaciona con un grupo de animales en lugar de un
único animal. Por ejemplo, un cladotherian puede hacer referencia a
todos los cánidos en vez de ser específicamente un "lobo".
La teriantropía es la supuesta habilidad de cambiar de forma humana a animal y viceversa. El término «teriantropía» ha sido adoptado para describir un concepto espiritual en el que el individuo cree que él o ella tiene el espíritu o alma, en su totalidad o en parte, de un animal no-humano. Deriva del nombre «teriántropo», que significa 'parte hombre y parte bestia', el cual proviene del idioma griego therion (Θηριον), significando 'animal salvaje' o 'bestia', y anthrōpos (ανθρωπος), que significa 'hombre'. Los teriántropos tienen una larga existencia en la mitología, haciendo aparición en antiguos dibujos en cavernas y en antiguos jeroglíficos egipcios La inquisición del siglo XVI decía tener documentación sobre la teriantropía en mortales, específicamente refiriéndose a la licantropía.
La teriantropía también fue, y a veces es usada todavía, para describir la creencia espiritual de la transformación animal en 1915. Ésto eleva las posibilidades de que el término haya sido usado en el siglo XVI en las pruebas (juicios) criminales contra sospechosos de ser hombres lobo.
El término fue utilizado por los miembros del Usenet, el grupo "alt.horror.werewolves" (la California 1992) en las discusiones de "cambiadores" ficticios. Algunos usuarios Usenet comenzaron a afirmar públicamente que ellos eran parte animal. Resultaron ser varias bromas cibernéticas, mas otros eran al parecer serios sobre las aserciones, que eran sujetas a la discusión en curso.[2] Esas personas comenzaron inicialmente a llamarse ellos mismos como "Licántropos", pero como esta palabra defininía específicamente a los hombreslobo, la palabra "teriántropos" se hizo más popular.
El etnologista Ivar Lissner teorizó acerca de que las pinturas rupestres en las que aparecen seres con características animales y humanas eran por un lado representaciones físicas de seres míticos, y por otro tentativas de representar chamanes en el proceso de adquirir las cualidades mentales y espirituales de distintas bestias. El historiador de religiones Mircea Eliade ha observado que las creencias con respecto a la identidad animal y la transformación en animales son extensas[3] .
Teriantropía también puede referirse a las descripciones artísticas de caracteres que simultáneamente comparten rasgos humanos y de animal, por ejemplo las formas humanoides y con cabeza de animal de dioses representados en la Mitología egipcia (tales como Ra, Sobek y otros), así como criaturas tales como los centauros y las sirenas.
Muchas formas comunes de teriantropía tienen nombre propio: licantropía y cinantropía son, entre otros, son los más conocidos.[4] El termino "cinantropía" fue aplicado en 1901 a los mitos chinos acerca de humanos que se transformaban el perros, perros que se transformaban en humanos, y relaciones sexuales entre humanos y canes.[5]
Licantropía
Artículo principal: Licantropía
En folclore, mitología y antropología, la forma más conocida de terianropía es licantropía (del Griego lycos ("lobo") y anthropos ("hombre"), el término técnico para la transformación de humano a animal. Aunque la definición exacta de licantropía se refiera expresamente sólo al cambio en la forma de hombre a lobo, el término a menudo es usado para referirse a la transformación en cualquier otro tipo de animal.
Origenes del furry comentarios de un amigo...
Hace ya bastante tiempo que esta pregunta ronda por mi mente, pero cuando he sentido la ''verdadera inspiración'' para empezar a escribir esto ha sido mientras leía un libro acerca de mitología.Y es que , los furs somos tan antiguos como el a veces despreciable ser humano. Ya las culturas paleolíticas y neólíticas identificaban a animales como seres humanos, o , al menos, que en su cuerpecito animal habitaba un espíritu humano. *empieza a sacar papiros y libros d la estantería*
Pero no empezó a tomar auténtica forma hasta llegar a la, por que no decirlo, fascinante civilización egipcia. Sus deidades, que nos cautivan hasta hoy día, eran seres antropomórficos, mejor dicho DIOSES FURRIES!!!; recordad si no al faraónico Horus, al perverso Seth (curiosamente, existe un mito MU yiffy con estos 2 ^^, quizá, el PRIMER caso de yiff literaria y artísticamente, documentado y existente, por lo que me consta), al siniestro pero encantador Anubis ^^, el místico Thot, señor de la Magia y la Sabiduría, el reptiliano Sobek, la fiera Sekhmet, diosa leona de la guerra, sin olvidar la delicada y sutil diosa gatita Bastet...^^;
pero mentiría si dijese que el fenómeno del fur estuviese solo en Egipto, dado que en la antigua Grecia, existían, mas que nada, como criaturas míticas, como el varonil y sabio centauro, el violento minotauro, o la (antigua) tejedora Aracne o como dioses metamorfoseados, criaturas y dioses que tras la invasión romana, fueron tomados x los mismos como suyos...
También en las culturas célticas y nórdicas europeas, e incluso en la Japonesa e Hindú, o las culturas precolombinas existían deidades y/o criaturas furs *muestra el garabato mal hecho d un dios antiguo*
Tal es el caso de Ahriman, mensajero divino con forma de mono humanoide (espero haberme explicado bien...) en la cultura japonesa, o Ganesa y Garuda, deidades con forma de elefante y ave rapaz humanoide respectivamente. En el caso de América, se hablaba de los hombres jaguar, o el Runaturunco (C**O!! tiene c***nes el nombrecito...), una criatura mitad tigre, mitad hechicero humano, ambos similares al archiconocido licántropo, que, pese a que su origen está en la Grecia Clásica, se popularizó x las tradiciones celtas, que nuestros ''amados'' (sobre todo eso...) religiosos se dedicaron a joder
...y es que, pese a parecer algo de hace relativamente poco tiempo, los furs somos muchísimos mas antiguos de lo que parece.
El mas alla para los animales y plantas
¿Qué pasa con los animales y las plantas cuando muere su materia biológica? ¿Hay un Más Allá para todos los seres vivos, o solo el hombre tiene la "exclusiva" de la trascendencia? Algunos de los argumentos que justifican la supervivencia del hombre también podrían ser válidos para la totalidad de los seres vivos.
Susana Abraham es una joven de origen hindú, afincada en La Coruña (Galicia, España). Estaba muy unida afectivamente a un hermoso gato gris, a quien cuidaba desde que este era muy pequeño. Los padres de Susana compartían también esa relación con la pequeña mascota, a quien consideraban como uno más de la familia. Quiso la fatalidad que el pequeño gato terminara sus días aplastado por las ruedas de un coche, en un trágico descuido del padre de Susana, llenando de tristeza a toda la familia. El pequeño felino fue enterrado en el propio jardín de la casa, en un último intento por mantener cerca la memoria de la mascota...
Un par de días después de este suceso, Susana observó a su gato merodeando por detrás de la nevera, como acostumbraba a hacer en vida, buscando el calor del radiador del frigorífico. Está fue la última vez que pudo ver a su mascota, que nunca más volvió a aparecer. ¿Era esta aparición el "espíritu" del gato?. Las apariciones de animales son bastante frecuentes, casi tanto como la de personas, aunque siempre se les da más importancia a estas últimas. Uno de los investigadores que se ocupó de este asunto fue el tenaz parapsicólogo norteamericano Raymond Bayless. En su libro Fantasmas de Animales Bayless recoge numerosos casos de apariciones de diferentes animales, especialmente animales de compañía que fueron vistos después de muertos por sus cuidadores. ¿Significa esto que los animales también trascienden a la muerte? ¿Tienen entonces un "espíritu", contrariamente a lo que dicen las religiones occidentales, que otorgan solo a los seres humanos un alma que sobrevive a la muerte biológica? Antes de profundizar en como las creencias religiosas han condicionado nuestro punto de vista sobre este tema, repasemos otros fenómenos paranormales donde animales y plantas son los protagonistas, y que también podrían interpretarse como prueba de su supervivencia.
también los otros seres -animales y vegetales- habrían sobrevivido a la muerte.
Y no es casualidad que en la filosofía que se desprende de la Transcomunicación Instrumental -que interpreta las psicoimágenes, las psicofonías y otros fenómenos paranormales como un contacto tecnológico con otros planos de existencia donde viven los seres ya fallecidos- también los animales y las plantas continúan viviendo en un mundo semimaterial. Una vez que dejan de existir aquí en la Tierra, continúan viviendo en el "mundo siguiente". Asimismo, se considera que todos los seres tienen conciencia, e incluso libre albedrío para vivir donde y con quien deseen. De todos modos, la vida en este plano, estaría condicionada por la premisa de que ningún animal debe morir para que la vida de otro siga desarrollándose.
Reencarnación de las almas
Si bien el espiritismo adoctrina que los hombres no pueden reencarnarse en animales y viceversa, algunas otras religiones milenarias defienden este particular tipo de reencarnación.
En el hinduismo, la vida es una cadena de continuas reencarnaciones, donde el alma puede encarnarse en seres humanos o animales según el comportamiento y el sufrimiento que hayan experimentado en cada una de sus vidas. Aunque desde una perspectiva algo distinta, bastante menos clasista, el budismo sostiene también que existe una rueda de encarnaciones en las que el alma puede encarnar en animales o humanos. Y si bien el budismo no tiene dogmas, esta creencia es aceptada por la gran mayoría de las escuelas y sus pensadores. Incluso algunos sostienen que los vegetales entran también en esta rueda de migraciones del alma a través de distintos seres vivos, aunque esta opinión no es del todo unánime. En todo caso, se considera que rara vez un hombre reencarna otra vez en un ser humano, siendo lo más frecuente que lo haga en el cuerpo de un animal. La búsqueda budista consiste en liberarse de esa rueda de encarnaciones alcanzando el nirvana, cuando el deseo cesa y la conciencia se extingue.
Entre la diversidad de cultos y creencias procedentes de Oriente, hay una que lleva el respeto hacia los animales y los seres vivos a su máxima expresión: los Jainistas.
No matar ni herir a ningún animal
Los Jainistas son una religión nacida en la India, presumiblemente fundada por Vardhamana Mahavira en el siglo VI a.C. que surgió como una reacción al sistema de castas hindú y a los sacrificios de animales. Comparten muchas creencias con los budistas, entre ellas la de la migración del alma entre seres humanos y animales a través de sucesivas encarnaciones. Esta consigna condiciona notablemente su vida cotidiana, ya que es uno de sus preceptos fundamentales el no matar ni herir a ningún animal. Así es que entre las costumbres jainistas, está la de barrer el suelo que van a pisar para no herir a ningún insecto ni siquiera accidentalmente, o de llevar mascarillas para no inhalar ningún pequeño ser vivo. Algunos jainistas llevan al extremo este precepto y ni siquiera se lavan para no matar sus piojos. El propio Mahatma Gandhi, impulsor de la no violencia, estuvo muy influido por los conceptos jainistas, a pesar de considerarse hinduista.
En Occidente fue la secta religiosa griega de los orfistas quien introdujo el concepto de reencarnación, primero influenciando en el pensamiento de Pitágoras y más tarde en el de Sócrates y Platón. A su vez, los conceptos de Platón sobre la supervivencia a través de la reencarnación, tuvieron su influencia en el surgir de doctrinas religiosas neoplatónicas y en algunas sectas medievales. Sin embargo, el cristianismo predominante en occidente las rechazó por ser la idea de la transmigración del alma, incompatible con la de la resurrección y el juicio final. En todo caso, la práctica totalidad de las teologías cristianas, consideran que el ser humano es el único dotado de alma, y niegan al resto de los seres vivientes la continuidad de su existencia tras la muerte. Y no es de extrañar esta actitud, que se antoja algo soberbia, cuando hace tan solo unos pocos siglos los más "sabios" hombres de la Iglesia Católica discutían si los aborígenes americanos o las mujeres tenían un alma trascendente. Y por más que San Francisco de Asis se empeñó en tratar a los animales y plantas como sus hermanos, en la teología aun no se acepta que posean un alma.
Los musulmanes también comparten la idea de que solo los humanos tienen derecho a un alma, que tras su muerte despertará -si acaso- en un paraiso. A pesar de ello, y al igual que los antiguos judíos hacían sacrificios rituales de los animales que iban a ser consumidos, tratando de provocarles el menor sufrimiento.
Una postura más integrada en la naturaleza tienen las religiones animistas, quizá condicionados por dotar de alma a todos los seres vivos y creer en su supervivencia.
Los espíritus de los animales
El animismo considera que los animales, las plantas e incluso los objetos tienen un alma. En el siglo XIX el antropólogo Edward Taylor consideró -casi despectivamente- al animismo como la religión más primitiva, punto de vista que los estudiosos no comparten hoy en día.
Para los navajos, todos los seres, animados e inanimados tienen "alma de aliento", el cual equilibran mediante rituales en los que se extrema la precisión para lograr los efectos deseados. La mayoría de las tribus americanas sentían un profundo respeto por los seres vivos, considerando alguno de ellos sagrados, y al igual que el hombre, trascendentes.
También los chamanes de las tribus Siberianas creían en la supervivencia del alma de los animales. Entre las funciones de los chamanes Tungús, está la de llevar el alma de los animales al cielo, o en éxtasis "hablar en el lenguaje de los pájaros". En otras culturas, desde Laponia hasta Norteamérica, existían creencias similares. Incluso los antiguos pueblos europeos sentían un profundo respeto por los animales y las plantas. Romanos, celtas y otros pueblos que habitaban Europa antes de la llegada del Cristianismo, creían que todos los seres vivos tenían alma, y de una manera u otra ésta trascendía a la muerte.
Materialismo
El materialismo predominante del último siglo parece haber justificado la soberbia del hombre. Las ideas evolucionistas pusieron al ser humano en la cúspide de la evolución al proclamarlos como el ser que mejor se había adaptado al medio. Una vez más el hombre estaba a los mandos de la nave Tierra y -en un desborde de prepotencia- hizo y deshizo en la naturaleza despreciando el sufrimiento del resto de los seres vivos que comparten su planeta.
Pero quizá no fue la ciencia sino la escalada industrial y comercial las causantes de la arrogancia y el desprecio hacia los seres que ya las religiones dominantes habían privado de alma. Nuevas corrientes de pensamiento y nuevos descubrimientos científicos están devolviendo a los animales y las plantas, su justo lugar y su importancia en la gran maquinaria de la naturaleza.
Cuando Cleve Backster conectó un polígrafo a una planta, y descubrió que se adelantaba a sus estímulos, quizá comenzaba a descubrir que hay algo más en ellas que una simple máquina viviente. Hace pocos días científicos el Instituto de Tecnología de Massachusetts, dirigidos por Mathew Wilson, descubrieron que los animales soñaban y descifrando incluso de que manera lo hacían. Mañana, quizá la ciencia descubra más cosas sobre la naturaleza de los seres vivos, y si realmente sobreviven a la muerte.
Y si nuestra creencia en la supervivencia a la muerte puede modificar nuestra forma de vida, e incluso nuestras costumbres, el aceptar una oportunidad de trascendencia y una conciencia para todos los seres vivos, sin duda cambiará nuestro punto de vista sobre ellos. Seguramente no volveremos a ver con los mismos ojos a los bosques arrasados por intereses económicos, ni a los animales torturados por "deporte". Y paradójicamente, quizá esta actitud nos convierta en seres más humanos.
Susana Abraham es una joven de origen hindú, afincada en La Coruña (Galicia, España). Estaba muy unida afectivamente a un hermoso gato gris, a quien cuidaba desde que este era muy pequeño. Los padres de Susana compartían también esa relación con la pequeña mascota, a quien consideraban como uno más de la familia. Quiso la fatalidad que el pequeño gato terminara sus días aplastado por las ruedas de un coche, en un trágico descuido del padre de Susana, llenando de tristeza a toda la familia. El pequeño felino fue enterrado en el propio jardín de la casa, en un último intento por mantener cerca la memoria de la mascota...
Un par de días después de este suceso, Susana observó a su gato merodeando por detrás de la nevera, como acostumbraba a hacer en vida, buscando el calor del radiador del frigorífico. Está fue la última vez que pudo ver a su mascota, que nunca más volvió a aparecer. ¿Era esta aparición el "espíritu" del gato?. Las apariciones de animales son bastante frecuentes, casi tanto como la de personas, aunque siempre se les da más importancia a estas últimas. Uno de los investigadores que se ocupó de este asunto fue el tenaz parapsicólogo norteamericano Raymond Bayless. En su libro Fantasmas de Animales Bayless recoge numerosos casos de apariciones de diferentes animales, especialmente animales de compañía que fueron vistos después de muertos por sus cuidadores. ¿Significa esto que los animales también trascienden a la muerte? ¿Tienen entonces un "espíritu", contrariamente a lo que dicen las religiones occidentales, que otorgan solo a los seres humanos un alma que sobrevive a la muerte biológica? Antes de profundizar en como las creencias religiosas han condicionado nuestro punto de vista sobre este tema, repasemos otros fenómenos paranormales donde animales y plantas son los protagonistas, y que también podrían interpretarse como prueba de su supervivencia.
también los otros seres -animales y vegetales- habrían sobrevivido a la muerte.
Y no es casualidad que en la filosofía que se desprende de la Transcomunicación Instrumental -que interpreta las psicoimágenes, las psicofonías y otros fenómenos paranormales como un contacto tecnológico con otros planos de existencia donde viven los seres ya fallecidos- también los animales y las plantas continúan viviendo en un mundo semimaterial. Una vez que dejan de existir aquí en la Tierra, continúan viviendo en el "mundo siguiente". Asimismo, se considera que todos los seres tienen conciencia, e incluso libre albedrío para vivir donde y con quien deseen. De todos modos, la vida en este plano, estaría condicionada por la premisa de que ningún animal debe morir para que la vida de otro siga desarrollándose.
Reencarnación de las almas
Si bien el espiritismo adoctrina que los hombres no pueden reencarnarse en animales y viceversa, algunas otras religiones milenarias defienden este particular tipo de reencarnación.
En el hinduismo, la vida es una cadena de continuas reencarnaciones, donde el alma puede encarnarse en seres humanos o animales según el comportamiento y el sufrimiento que hayan experimentado en cada una de sus vidas. Aunque desde una perspectiva algo distinta, bastante menos clasista, el budismo sostiene también que existe una rueda de encarnaciones en las que el alma puede encarnar en animales o humanos. Y si bien el budismo no tiene dogmas, esta creencia es aceptada por la gran mayoría de las escuelas y sus pensadores. Incluso algunos sostienen que los vegetales entran también en esta rueda de migraciones del alma a través de distintos seres vivos, aunque esta opinión no es del todo unánime. En todo caso, se considera que rara vez un hombre reencarna otra vez en un ser humano, siendo lo más frecuente que lo haga en el cuerpo de un animal. La búsqueda budista consiste en liberarse de esa rueda de encarnaciones alcanzando el nirvana, cuando el deseo cesa y la conciencia se extingue.
Entre la diversidad de cultos y creencias procedentes de Oriente, hay una que lleva el respeto hacia los animales y los seres vivos a su máxima expresión: los Jainistas.
No matar ni herir a ningún animal
Los Jainistas son una religión nacida en la India, presumiblemente fundada por Vardhamana Mahavira en el siglo VI a.C. que surgió como una reacción al sistema de castas hindú y a los sacrificios de animales. Comparten muchas creencias con los budistas, entre ellas la de la migración del alma entre seres humanos y animales a través de sucesivas encarnaciones. Esta consigna condiciona notablemente su vida cotidiana, ya que es uno de sus preceptos fundamentales el no matar ni herir a ningún animal. Así es que entre las costumbres jainistas, está la de barrer el suelo que van a pisar para no herir a ningún insecto ni siquiera accidentalmente, o de llevar mascarillas para no inhalar ningún pequeño ser vivo. Algunos jainistas llevan al extremo este precepto y ni siquiera se lavan para no matar sus piojos. El propio Mahatma Gandhi, impulsor de la no violencia, estuvo muy influido por los conceptos jainistas, a pesar de considerarse hinduista.
En Occidente fue la secta religiosa griega de los orfistas quien introdujo el concepto de reencarnación, primero influenciando en el pensamiento de Pitágoras y más tarde en el de Sócrates y Platón. A su vez, los conceptos de Platón sobre la supervivencia a través de la reencarnación, tuvieron su influencia en el surgir de doctrinas religiosas neoplatónicas y en algunas sectas medievales. Sin embargo, el cristianismo predominante en occidente las rechazó por ser la idea de la transmigración del alma, incompatible con la de la resurrección y el juicio final. En todo caso, la práctica totalidad de las teologías cristianas, consideran que el ser humano es el único dotado de alma, y niegan al resto de los seres vivientes la continuidad de su existencia tras la muerte. Y no es de extrañar esta actitud, que se antoja algo soberbia, cuando hace tan solo unos pocos siglos los más "sabios" hombres de la Iglesia Católica discutían si los aborígenes americanos o las mujeres tenían un alma trascendente. Y por más que San Francisco de Asis se empeñó en tratar a los animales y plantas como sus hermanos, en la teología aun no se acepta que posean un alma.
Los musulmanes también comparten la idea de que solo los humanos tienen derecho a un alma, que tras su muerte despertará -si acaso- en un paraiso. A pesar de ello, y al igual que los antiguos judíos hacían sacrificios rituales de los animales que iban a ser consumidos, tratando de provocarles el menor sufrimiento.
Una postura más integrada en la naturaleza tienen las religiones animistas, quizá condicionados por dotar de alma a todos los seres vivos y creer en su supervivencia.
Los espíritus de los animales
El animismo considera que los animales, las plantas e incluso los objetos tienen un alma. En el siglo XIX el antropólogo Edward Taylor consideró -casi despectivamente- al animismo como la religión más primitiva, punto de vista que los estudiosos no comparten hoy en día.
Para los navajos, todos los seres, animados e inanimados tienen "alma de aliento", el cual equilibran mediante rituales en los que se extrema la precisión para lograr los efectos deseados. La mayoría de las tribus americanas sentían un profundo respeto por los seres vivos, considerando alguno de ellos sagrados, y al igual que el hombre, trascendentes.
También los chamanes de las tribus Siberianas creían en la supervivencia del alma de los animales. Entre las funciones de los chamanes Tungús, está la de llevar el alma de los animales al cielo, o en éxtasis "hablar en el lenguaje de los pájaros". En otras culturas, desde Laponia hasta Norteamérica, existían creencias similares. Incluso los antiguos pueblos europeos sentían un profundo respeto por los animales y las plantas. Romanos, celtas y otros pueblos que habitaban Europa antes de la llegada del Cristianismo, creían que todos los seres vivos tenían alma, y de una manera u otra ésta trascendía a la muerte.
Materialismo
El materialismo predominante del último siglo parece haber justificado la soberbia del hombre. Las ideas evolucionistas pusieron al ser humano en la cúspide de la evolución al proclamarlos como el ser que mejor se había adaptado al medio. Una vez más el hombre estaba a los mandos de la nave Tierra y -en un desborde de prepotencia- hizo y deshizo en la naturaleza despreciando el sufrimiento del resto de los seres vivos que comparten su planeta.
Pero quizá no fue la ciencia sino la escalada industrial y comercial las causantes de la arrogancia y el desprecio hacia los seres que ya las religiones dominantes habían privado de alma. Nuevas corrientes de pensamiento y nuevos descubrimientos científicos están devolviendo a los animales y las plantas, su justo lugar y su importancia en la gran maquinaria de la naturaleza.
Cuando Cleve Backster conectó un polígrafo a una planta, y descubrió que se adelantaba a sus estímulos, quizá comenzaba a descubrir que hay algo más en ellas que una simple máquina viviente. Hace pocos días científicos el Instituto de Tecnología de Massachusetts, dirigidos por Mathew Wilson, descubrieron que los animales soñaban y descifrando incluso de que manera lo hacían. Mañana, quizá la ciencia descubra más cosas sobre la naturaleza de los seres vivos, y si realmente sobreviven a la muerte.
Y si nuestra creencia en la supervivencia a la muerte puede modificar nuestra forma de vida, e incluso nuestras costumbres, el aceptar una oportunidad de trascendencia y una conciencia para todos los seres vivos, sin duda cambiará nuestro punto de vista sobre ellos. Seguramente no volveremos a ver con los mismos ojos a los bosques arrasados por intereses económicos, ni a los animales torturados por "deporte". Y paradójicamente, quizá esta actitud nos convierta en seres más humanos.
